Еврейский музей и центр толерантности

Открытый в ноябре 2012 года Еврейский музей считается передовым в области современных способов представления информации. Экраны, дисплеи и различные гаджеты, дополненные текстами и фотографиями, здесь явно преобладают над обычными для музеев экспонатами. Достойно внимания и здание бывшего автобусного гаража, памятник архитектуры в стиле конструктивизма. Строился Бахметьевский гараж одновременно с синагогой, сгоревшей в 1990-х годах, вокруг которой сформировалась еврейская община.

Созданное знаменитым зодчим Константином Мельниковым с участием инженера Владимира Шухова без промежуточных опор, здание имеет площадь более 8500 кв. метров. Автобусы здесь размещались по прямоточному методу, не используя задний ход и развороты – изобретение Мельникова. На данный момент это крупнейшая в Европе крытая экспозиционная площадка, даже вестибюль с кассами и гардеробом поражает своими размерами.

Вещей и предметов еврейский музей показывает даже меньше, чем раздел в Российском этнографическом музее в Санкт-Петербурге. Здесь, начиная с вестибюля, доминируют интерактивные технологии, от продажи билетов и заказа экскурсий до рекламных экранов и собственно экспозиций. Колоссальную выставочную площадь пришлось делить на отдельные зоны, для чего использованы имитирующие стены металлические сетки. Таким образом выделены обособленные территории для зала выставок и кинозала.

Начинаем осматривать Еврейский музей

В феврале 2018 года Еврейский музей открыл выставку Собибор: победившие смерть, которая рассказывает о восстании заключенных в концлагере на польской территории. Представлена имеющаяся информация об этом конвейере смерти, где под видом мытья в бане людей умерщвляли в газовых камерах. Основой экспозиции стали воспоминания выжившего узника, записанные его сыном. Отражен эпизод восстания безоружных узников, единственного удавшегося в фашистских концлагерях.

Выставка никаким образом не связана с фильмом Хабенского, не является его рекламой или материалом сценария. В этом смогут убедиться российские кинозрители, посетившие Еврейский музей. Во время визита в нашу страну выставку посетил премьер Израиля Нетаньяху в сопровождении Президента России Путина. Продолжилась традиция бывшего на открытии музея 9-го президента Израиля Шимона Переса, родня которого погибла в сожженной немцами польской синагоге.

Ограждающие конструкции кинозала сеткой не ограничиваются, в нем обеспечена изоляция от остального пространства огромного здания. Круговой экран из нескольких секторов обеспечивает демонстрацию панорамного фильма для сидящих по кругу зрителей, примерно сотни человек. Наличие в центре помещения круглого стола позволяет предположить проведение здесь не только киносеансов, но и иных мероприятий.

Содержание фильма пересказывать не хочется, чтобы не предвосхищать собственное восприятие читателей обзора при визите в Еврейский музей. Скажем только, что излагается история еврейской нации, от библейских времен до исхода из Египта, демонстрируется воображаемое устройство Иерусалимского храма и иные фантазии. Своеобразны зрительские кресла поглощают значительную часть внимания посетивших киносеанс.

Похожи на маски аквалангистов массивные очки, погружающие зрителей в виртуальную реальность демонстрируемой историко-фантастической картины. Техника кинопроизводства прогрессирует стремительно, обозреватель не стал вникать в маркировку системы, но Еврейский музей установил явно не устаревший вариант. Кинозал по сути тоже проходное помещение, из него посетители попадают сразу к основной экспозиции.

Историческая экспозиция

Геометрическим и смысловым центром исторической экспозиции Еврейский музей сделал макет части земного шара, и не без оснований. На глобусе отмечены пути миграции еврейского народа, как они изложены в священных книгах древнейшей человеческой религии. На окружности столешницы содержится хронологическая шкала с датами крупнейших событий в жизни евреев, их продолжительных скитаниях и расселении по миру. При этом желающие могут узнать сведения о евреях в любом регионе мира.

Своеобразное кругосветное путешествие посетители совершают поодиночке либо экскурсионными группами. Далее еврейский музей использует собственную находку – белые гипсовые фигуры, соответствующие отдельным разделам экспозиции. Они либо иллюстрируют происходящее в сюжетах, либо наблюдают вместе с реальными посетителями. Отсутствуют эти безмолвные персонажи только вокруг глобуса, что подчеркивает вводный характер этой части экспозиции.

Более развернутая информация, оформленная с расчетом на максимальное эмоциональное воздействие, состоит из нескольких смысловых линий. Главные из них – жизнь евреев в разные исторические периоды, бытовые и религиозные составляющие, которые представлены различными инсталляциями, фильмами и тематическими разделами. Есть центральная линия экспозиции, разделы которой посетителям не обойти, и боковая, уточняющая и детально конкретизирующая предыдущую информацию.

Не обошлись организовавшие Еврейский музей без некоторого усложнения воспроизведения и трактовки истории еврейства, что затрудняет восприятие информации посетителями, слабо знакомыми с предметом изложения. Информационный коридор сочетает описывающую исторические перипетии левую сторону с религиозной составляющей, размещенной с правой стороны прохода. Здесь посетители вольны выбирать более интересное каждому, перемещаясь между сторонами коридора.

Евреи в нашей стране

Историческую экспозицию Еврейский музей по понятным причинам сосредоточил на событиях в Российской империи и Советском Союзе. Подчеркиваются ограничения, налагаемые на евреев – запрет на некоторые занятия, религиозные ограничения, возможность селиться только на ограниченной территории (пресловутая черта оседлости). Обосновывалось это разницей веры, однако подспудно власти боялись конкуренции для русских со стороны предприимчивой и, прямо говоря, умной нации.

Приток евреев в Россию существовал из Палестины, но большинство прибывало из Европы, из числа германских евреев (ашкенази). Мощными импульсами к росту числа еврейского населения были разделы Польши, а также обретение Россией Крымского полуострова. Еврейский музей называет исторический рубеж, когда в России жило до 80% мирового еврейства. Описана здесь и роль лиц еврейского происхождения в народничестве, социал-демократии, российских революциях и Великой Отечественной войне.

Религиозные аспекты

Положительные черты еврейского народа сформировались вопреки, а частично – и благодаря многовековым преследованиям и притеснениям. Видимыми причинами стали как бытовые обычаи, так и, прежде всего, религиозные. Это тем более удивительно, что религиозные воззрения евреев стали основой других популярнейших мировых религий, христианства и ислама. Святыней трех ныне существующих религий стал Иерусалим, хотя первый храм там был возведен в честь языческого божества сирийцев (Шалем).

Экспозиция о религиозных устоях иудаизма достаточно информативна, чтобы ее комментировать перед посещением читателями обзора. Относительно взаимосвязи религий – общеизвестно, что в Библии весь Ветхий Завет взят из Торы, а евреи древности воспринимали христиан как образованную на основе их веры секту, а Христа одним из ее проповедников. Ислам же причисляет Иисуса к числу пророков наравне с Авраамом, Исааком и Иаковом, упрекая иудеев лишь в непризнании таковым Магомета.

Евреи в мировой истории

Дальнейшую экспозицию можно охарактеризовать как описание роли и участи евреев в современный исторический период. Изложение соответствует воззрениям создавших Еврейский музей, в идеологии и стилистике ощущается толерантность к официальному мировоззрению.

Явный уклон сделан в сторону событий, связанных с Россией, происходящих на территории страны, либо с ее участием. Первая мировая война, две революции, гражданская война описаны ярко и кратко, выделена роль евреев в этих событиях.

Хроникальную киноленту нынешние посетители смотрят в компании знакомых гипсовых персонажей.

Противостояние Антанты (Великобритания, Франция и Россия) с тройственным союзом Германии, Австро-Венгрии и Италии сопровождалось драмой евреев, вынужденных воевать в противоборствующих армиях. Аналогичные коллизии сопровождали и внутренние события в России, когда противниками зачастую были не только соплеменники, но и кровные родственники.

Раздел о Великой Отечественной войне и Холокосте

Почему-то Вторую мировую войну Еврейский музей называет исключительно Великой Отечественной, а беспримерный геноцид Холокоста описывает однобоко. Рассказано о жертвах на оккупированной территории СССР, даже концентрационные лагеря описаны только те, которые освобождали наши войска. На крупногабаритном экране идут хроникальные кадры боевых действий, съемки из концлагерей, демонстрируются тыловой героизм.

Раздел о Великой Отечественной войне, как сравнительно близкий современности, содержит более других частей экспозиции подлинных документов и вещей. Расположены экспонаты на протяженной горизонтальной витрине, к которой посетители подходят вплотную. Боевые награды и орденские книжки, газетные публикации о боевых подвигах советских солдат и партизан, об ударной работе в тылу в нелегких условиях. Выделены отличившиеся евреи, которых было достаточно много.

Свидетельства выживших и память о погибших

Редко какая экспозиция военной тематики обходится без показа боевой техники, использование которой доблестными бойцами привело к победе над фашизмом. Еврейский музей также представил боевой самолет, танк Т-34 и еще ряд видов оружия, частично в виде макетов натуральной величины. Однако наибольшее впечатление производят интерактивные экспонаты, особенно выступления непосредственных участников событий. Душевное содрогание вызывают монологи избежавших гибели, на чьих глазах гибли другие люди.

Несмотря на обилие интерактивных устройств, характерное для заведений развлекательного типа, Еврейский музей прежде всего – центр исторической памяти и поминовения. Да и как иначе можно повествовать о народе, претерпевшем такое количество трагических моментов.

Поэтому здесь вполне органично вписался Зал Памяти, посвященный погибшим в боях и гонениях Холокоста. Оформленное в стиле ритуальных мемориалов, это сооружение посреди музейных витрин играет роль средоточия всего увиденного, места скорби и поминовения.

Склонившиеся темные стелы окружают экран, символизирующий звездное небо, где точечки звезд – имена и фамилии погибших. Явно еврейских не так уж много, потому что вписаны все известные без различия национальностей. Кроме того, много было и смешанных браков евреек с мужчинами разных национальностей, а еврейство передается по материнской линии. Из-за миллионного счета на жертвы каждая фамилия загорается и увеличивается примерно раз в полгода, но на мониторах отыскать любого можно сразу.

Еврейский музей имеет связь с несколькими базами данных о погибших при Холокосте и в боях Великой Отечественной войны. В их числе знаменитый музей Яд ва-Шем (Катастрофы и Героизма) в Иерусалиме, считающийся главным хранителем еврейской памяти. После Стены плача этот музей – второй по посещаемости туристами объект в Израиле, он полностью содержится государством, а для посетителей бесплатен.

Сталинские репрессии

Признаки антисемитизма наблюдались в СССР начиная с прекращения НЭПа, особенно выраженными стали после самоубийства второй жены Сталина. Надежда Аллилуева покончила с собой в 1932 году, вождь считал виноватыми ее родственников с еврейскими корнями. Главное противоречие послевоенного периода в сочетании спасения евреев от полного уничтожения победившей фашизм Красной армией, с нарастанием антиеврейских настроений советского руководства. И это – на фоне содействия, оказанного со стороны СССР образованию еврейского государства Израиль.

Приведенные выше фотографии показывают, как Еврейский музей отобразил преследования евреев в период сталинских репрессий. Газетные и журнальные публикации обличали в несуществующих заговорах и предательстве лиц еврейской национальности. Лично Сталин санкционировал убийство видного актера и режиссера Михоэлса, приказав инсценировать автомобильную аварию.

Большое количество архивных документов, интерьеры тюремных камер создают гнетущее впечатление, как после посещения Музея истории ГУЛАГа.

Довольно спорным выглядит оформление части экспозиции, где документальное фото похорон Сталина совмещено с веселящимися то ли школьницами, то ли студентками. Такого веселья в день всенародной скорби не могло быть по определению, большинство народа искренне горевало.

Реабилитация жертв репрессий действительно началась сразу после марта 1953 года, и до наших дней не все дела пересмотрены.

Вторая половина XX века

Многим из посетивших Еврейский музей, вне зависимости от национальной принадлежности, приходит в голову вопрос, как эта нация сохранила свою идентичность, будучи разобщенной и раскиданной по разным странам? Складывается впечатление, что именно неимоверная трудность такого существования и способствовала сплочению евреев. Сохранение самобытной религии и культуры, объединение вокруг основополагающих ценностей стало залогом существования еврейского народа.

Вторая половина прошлого века для евреев проходила в условиях выбора между ставшими привычными местами проживания и репатриацией в национальное государство. Израиль охотно принимал бывших иностранцев, но братьев по крови, культуре и религии. Не чинили препятствий к переезду и приютившие их страны, где евреи жили часто многими поколениями. Последним такое отношение проявил Советский Союз, смягчив условия переезда в Израиль после Шестидневной войны с арабскими странами по инициативе МИД и КГБ.

Такова была общая ситуация, однако Еврейский музей сосредоточился на описании жизни евреев в СССР, а затем в независимой России. В условиях свободы выбора еврейской нации стало сложнее сохранять самобытность, чтобы не раствориться среди остального населения. Назрело новое противоречие — между декларируемым единством населения России независимо от национальностей и реальным желанием наций сохранить самобытность. Сухая статистика говорит о почти миллионе евреев в СССР перед Великой Отечественной войной, около 600 тысячах в 1989 и всего 160 тысячах в 2010 году.

Самая впечатляющая экспозиция, центр Еврейского музея

Самой интересной в плане познавательности и качества оформления среди экспозиций музея большинство посетителей признает Штетл, поселение евреев в черте оседлости в Российской империи.

Черта постоянной еврейской оседлости была узаконена Екатериной Великой в 1791 году, определяя местности для их постоянного проживания. Это были западные и южные губернии Российской империи, общей площадью более 1,2 млн квадратных километров. Площадь территории нынешнего государства Израиль в 50 с лишним раз меньше!

В экспозиции еврейского местечка использованы и фотографии во всю стену, и здесь же самое большое количество привычных музейных экспонатов. Оживляют отдельные сюжеты уже знакомые белые скульптуры из гипса, одетые и расположенные согласно представленным сценкам. Культовое здание синагоги представлено изнутри, здесь молящийся с книгой и подлинная Тора в свитках с ручками – касаться священного текста нельзя, его прокручивают. Показаны уличные музыканты, жилище изнутри, сцена на базаре.

Центр толерантности

Судя по наименованию, это подразделение преследует цель пропаганды терпимости и уважения к самобытной культуре и религии, к людям, их придерживающимся. Подразумевается равенство прав и возможностей без какого-либо ущемления. Однако о каком ущемлении можно говорить, если на переписи населения 2010 года из назвавшихся евреями более 65% имели высшее образование, тогда как в среднем по России эта цифра втрое меньше? Тем не менее Центр толерантности существует, оснащение его великолепно.

Помещение оснащено демонстрационным экраном на стене, но главная фишка – оригинальные сиденья, а вернее – персональные компьютеры при каждом из посадочных мест. Всего здесь более полусотни мониторов, а заняты только несколько. Предлагаемые тесты на толерантность нашим корреспондентам показались настроенными на положительный итог, но это может самостоятельно проверить каждый пришедший в Еврейский музей.

Имеет Еврейский музей еще несколько подразделений с различными функциями, от Детского центра до сувенирной лавки и кафе. При этом больше всего запоминается историческая часть экспозиции, выполненная в совершенно необычной для музея, преимущественно интерактивной форме. Справедливо высказывание шефа американской фирмы, разработавшей и осуществившей концепцию музея, что все знания мира сейчас уместятся на карманном гаджете, а музей должен давать эмоции и настроение.